|
«Фэн-шуй» от средневековья
до наших дней
В начале правления династии Мин (1368 —1644) даосское учение и все, кто
практиковал его, подверглись жестоким гонениям. Многие видные ученые были
казнены, а те, кто продолжал заниматься искусством фэн-шуй, не могли называть
себя даосами.
На смену им пришло новое поколение предсказателей из мирян —
бродячих монахов, мелких аристократов и ремесленников, которые не были знакомы с
философскими основами фэн-шуй и превратили его в чисто деловое предприятие.
Их
главными клиентами стали представители зажиточных семейств и землевладельцев,
нанимавшие мастеров для выбора наиболее благоприятных мест при строительстве
домов и владений, а также для проведения погребальных ритуалов.
Большой
популярностью стали пользоваться «справочники» по фэн-шуй, представляющие собой
сборники примеров наиболее удачных мест захоронений древнего и нового времени.
Ландшафтная школа подверглась значительному упрощению, но гео-мантический компас
ло-пань, напротив, был расширен с восемнадцати до тридцати шести колец, что
привело к усложнению расчетов и придало им более ритуальный облик.
Сформировалась система «трех эр» и «девяти циклов», где каждая эра состоит из
шестидесяти лет или трех циклов по двадцать лет в каждом.
В поздний период династии Мин количество книг по фэн-шуй многократно возросло.
Произведения классиков фэн-шуй, а также их подражателей стали общедоступными; в
результате многие читатели этих книг объявляли себя мастерами фэн-шуй и
беззастенчиво зарабатывали деньги на невежестве и суевериях своих
соотечественников.
Тогда появилась поговорка «выставить себя на посмешище через
десять лет», означавшая, что обман может обнаружиться лишь спустя долгое время.
Фэн-шуй при династии Цин (1644—1911) во многом повторял те формы и методы,
которые сложились к концу династии Мин. Традиция литературной критики
богатейшего классического наследия не обошла стороной искусство фэн-шуй. Так,
например, Я Цзюсин (XVIII в.) считал всех мастеров фэн-шуй периода династии Мин
обычными шарлатанами, ничего не смыслившими в теории перемен.
Впрочем,
создавались и серьезные трактаты, обогатившие теорию фэн-шуй, самым значительным
из которых является «Полное руководство к геомантическому компасу». Эта книга
представляет собой подробное описание устройства и принципов работы с
геомантическим компасом, состоящим из тридцати шести колец.
Еще одним новшеством, появившимся в эпоху Цин, было заблаговременное определение
подходящего момента для начала строительства здания, переезда в новый дом,
ремонта жилья, закладки мест захоронения, сооружения надгробного памятника и так
далее. К примеру, выбор удачного места для начала строительства имеет важное
значение для фэн-шуй жилых домов и коммерческих зданий.
Западный мир сравнительно медленно воспринимал философские основы и практику
фэн-шуй. Лишь к концу XIX века это искусство получило некоторое признание, в
основном благодаря визитам путешественников из Европы и христианских
миссионеров. |
